وقرئ :

٢ ـ بالرفع ، اسما ل «كان» ، وهى قراءة الحسن ، وسالم الأفطس.

٢٥ ـ (وَقالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا

ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَمَأْواكُمُ

النَّارُ وَما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ)

مودة :

وقرئ :

١ ـ بالرفع ، والتنوين ، و «بينكم» بالنصب ، وهى قراءة الحسن ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، وأبى عمرو ، فى رواية الأصمعى ، والأعمش ، عن أبى بكر.

٢ ـ بالرفع ، من غير تنوين ، و «بينكم» بفتح النون ، بنى لإضافته إلى مبنى ، وهو موضع خفض بالإضافة ، ولذلك سقط التنوين من «مودة» ، وهى قراءة عاصم.

٣ ـ على القراءة السابقة ، وخفض نون «بينكم» ، وهى قراءة أبى عمرو ، والكسائي ، وابن كثير.

٤ ـ بنصب «مودة» ، منونا ، ونصب «بينكم» ، وهى قراءة ابن عامر ، وعاصم.

٢٩ ـ (أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَما كانَ

جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا ائْتِنا بِعَذابِ اللهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ)

أئنكم :

١ ـ على الاستفهام ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ إنكم ، على الخبر.

٣٢ ـ (قالَ إِنَّ فِيها لُوطاً قالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيها لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ

إِلَّا امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ)

لننجينه :

١ ـ مضارع «نجى» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مضارع «أنجى» ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي.