ليربوا :

١ ـ بالياء ، وإسناد الفعل إلى «الربا» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالتاء ، مضمومة ، وإسناد الفعل إليهم ، وهى قراءة نافع ، وأبى حيوة.

٣ ـ ليربوها ، بضمير المؤنث ، وهى قراءة أبى مالك.

٤٦ ـ (وَمِنْ آياتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ

وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)

الرياح :

وقرئ :

الريح ، مفردا ، وأريد معنى الجمع ، وهى قراءة الأعمش.

٥٠ ـ (فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها

إِنَّ ذلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتى وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

آثار :

وقرئ :

١ ـ بالإفراد ، وهى قراءة الحرميين ، وأبى عمرو ، وأبى بكر.

٢ ـ بالجمع ، وهى قراءة باقى السبعة.

٣ ـ إثر ، بكسر الهمزة ، وإسكان الثاء ، وهى قراءة سلام.

يحيى :

١ ـ بياء الغيبة ، والضمير لله تعالى ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ نحيى ، بالتاء للتأنيث ، والضمير عائد على «الرحمة» ، وهى قراءة الجحدري ، وابن السميفع وأبى حيوة.

٣ ـ نحيى ، بالنون ، وهى قراءة زيد بن على.

٥١ ـ (وَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ)

مصفرا :

وقرئ :

مصفارا ، بألف بعد الفاء ، وهى قراءة جناح بن حبيش.