٢ ـ بالرفع ، خبر مبتدأ محذوف ، أو خبر بعد خبر ، وهى قراءة حمزة ، والأعمش ، والزعفراني ، وطلحة ، وقنبل ، من طريق أبى الفضل الواسطي.

٦ ـ (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ

وَيَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ)

ليضل :

قرئ :

١ ـ بفتح الياء ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو.

٢ ـ بضمها ، وهى قراءة باقى السبعة.

٩ ـ (خالِدِينَ فِيها وَعْدَ اللهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

خالدين :

١ ـ بالياء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالواو ، وهى قراءة زيد بن على.

١٣ ـ (وَإِذْ قالَ لُقْمانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)

يا بنى :

قرئ :

١ ـ بسكون الياء ، وهى قراءة البزي.

٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة حفص ، والمفضل ، عن عاصم.

١٤ ـ (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ وَفِصالُهُ فِي عامَيْنِ

أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ)

وهنا ... وهن :

١ ـ بسكون الهاء ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئا.

٢ ـ بفتح الهاء ، فيهما ، وهى قراءة عيسى الثقفي وأبى عمرو.