بدأ :

١ ـ بالهمزة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالألف ، بدلا من الهمزة ، وهى قراءة الزهري.

١٠ ـ (وَقالُوا أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ

بِلِقاءِ رَبِّهِمْ كافِرُونَ)

ضللنا :

١ ـ بفتح اللام ، والمضارع بكسرها ، وهى اللغة الفصيحة ، لغة نجد ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسر اللام ، والمضارع بفتحها ، وهى لغة أبى العالية ، وهى قراءة يحيى بن يعمر ، وابن محيصن ، وأبى رجاء ، وطلحة ، وابن وثاب.

٣ ـ بضم الضاد المعجمة ، وكسر اللام مشددة ، وهى قراءة أبى حيوة.

٤ ـ صللنا ، بالصاد المهملة وفتح اللام ، ومعناه : أنتنا ، وهى قراءة على ، وابن عباس ، والحسن ، والأعمش ، وأبان بن سعيد بن العاصي.

١٢ ـ (وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا

فَارْجِعْنا نَعْمَلْ صالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ)

ناكسوا :

١ ـ اسم فاعل ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ نكسوا ، فعلا ماضيا ، و «رءوسهم» مفعول به ، وهى قراءة زيد بن على.

١٧ ـ (فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ)

أخفى :

١ ـ فعلا ماضيا مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ فعلا مضارعا للمتكلم ، وهى قراءة حمزة ، والأعمش ، ويعقوب.

١ ـ فعلا ماضيا مبنيا للفاعل ، وهى قراءة محمد بن كعب.