١ ـ بالياء ، وهى قراءة نافع ، والكسائي ، وأبى حيوة ، والأعمش.

٢ ـ بالتاء ، وهى قراءة باقى السبعة.

يتفطرن :

١ ـ بالتاء والتشديد ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ ينفطرن ، بالنون ، مضارع «انفطر» ، وهى قراءة أبى عمرو ، وحمزة ، وأبى بكر ، عن عاصم ، وابن عامر ، وأبى بحرية ، والزهري ، وطلحة ، وحميد ، واليزيدي ، ويعقوب ، وأبى عبيد.

٣ ـ يتصدعن ، وهى قراءة ابن مسعود.

قال أبو حيان : وينبغى أن يجعل هذا تفسيرا ، لمخالفتها سواد المصحف المجمع عليه.

٩٣ ـ (إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً)

آتى الرحمن :

١ ـ بالإضافة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ آت ، بالتنوين ، ونصب «الرحمن» ، وهى قراءة عبد الله ، وابن الزبير ، وأبى حيوة ، وطلحة ، وأبى بحرية ، وابن أبى عبلة ، ويعقوب.

٩٦ ـ (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا)

ودا :

١ ـ بضم الواو ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة أبى الحارث الحنفي.

٣ ـ بكسرها ، وهى قراءة جناح بن حبيش.

٩٨ ـ (وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً)

تحس :

١ ـ بضم التاء ، مضارع «أحس» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتح التاء وضم الحاء ، من : «حسه» ، إذا شعر به ، وهى قراءة أبى حيوة ، وأبى بحرية ، وابن أبى عبلة ، وأبى جعفر المدني.