١ ـ بالهمزة ، للاستفهام ، لذلك عادلتها «أم» ، وهى قراءة عبد الله ، ويحيى بن يعمر.

٢ ـ بكسر الهمزة ، فى الابتداء وحذفها فى الوصل ، لدلالة «أم» عليها.

٧٩ ـ (كَلَّا سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذابِ مَدًّا)

كلا :

قرئ :

بالفتح والتنوين ، وانتصابه على إضمار فعل من لفظه ، وتقديره : كلوا كلا عن عبادة الله ، أو نحو ذلك ، أي :

انحرفوا ، وكنى بالكتابة عما يترتب عليها من الجزاء ، فلذلك دخلت السين ، وهى قراءة أبى نهيك.

سنكتب :

١ ـ بالنون ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بياء مضمومة ، وهى قراءة الأعمش.

٣ ـ بتاء مفتوحة ، مبنيا للمفعول ، ورويت عن عاصم.

ونمد :

وقرئ :

بضم النون ، مضارع «أمد» ، وهى قراءة على بن أبى طالب.

٨٢ ـ (كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا)

كلا :

قرئ :

بالفتح والتنوين ، وانتصابه على إضمار فعل من لفظه (ظ : الآية : ٧٩) ، وهى قراءة أبى نهيك.

٨٩ ـ (لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا)

إدا :

١ ـ بكسر الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة على بن أبى طالب ، وأبى عبد الرحمن.

٩٠ ـ (تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا)

تكاد :

قرئ :