٤ ـ بفتح النون ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، وعيسى ٥ ـ بضم النون ، وهى بلغة طيئ : يا إنسان ، وبها قرأ الكلبي.

٦ ـ بكسرها ، ورويت عن ابن أبى إسحاق أيضا.

٥ ـ (تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ)

تنزيل :

قرئ :

١ ـ بالنصب على المصدر ، وهى قراءة طلحة ، والأشهب ، وعيسى ، بخلاف عنهما ، وابن عامر ، وحمزة ، والكسائي.

٢ ـ بالرفع ، خبر مبتدأ محذوف ، تقديره : هو تنزيل ، وهى قراءة باقى السبعة ، وأبى بكر ، وأبى جعفر ، وشيبة ، والحسن ، والأعرج ، والأعمش.

٩ ـ (وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ)

سدا :

١ ـ بفتح السين ، وهى قراءة عبد الله ، وعكرمة ، والنخعي ، وابن وثاب ، وطلحة ، وحمزة ، والكسائي ، وابن كثير ، وحفص.

وقرئ :

٢ ـ بضمها ، وهى قراءة الجمهور.

(وانظر : الكهف ، الآية : ٩٤).

فأغشيناهم :

١ ـ بالغين المعجمة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالعين المهلة من العشى ، وهو ضعف البصر ، وهى قراءة ابن عباس ، وعمر بن عبد العزيز ، وابن يعمر ، وعكرمة ، والنخعي ، وابن سيرين ، والحسن ، وأبى رجاء ، وزيد بن على ، ويزيد البربري ، ويزيد ابن المهلب ، وأبى حنيفة ، وابن مقسم.

١٢ ـ (إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ)

ونكتب :

وقرئ :

بالياء ، مبينا للمفعول ، وهى قراءة زر ، ومسروق.