٢ ـ بتاء المتكلم ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي ، وابن سعدان ، وابن مقسم.

وأنكرها بعضهم ، ووجها الزمخشري ، فقال : أي بلغ من عظيم آياتي وكثرة خلائقى أنى عجبت منها ، فكيف

بعبادي؟

١٣ ـ (وَإِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ)

ذكروا :

وقرئ :

بتخفيف الكاف؟ وهى قراءة جناح بن حبيش.

١٧ ـ (أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ)

أو :

١ ـ بفتح الواو ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بإسكانها ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة ، وابن عامر ، ونافع ، فى رواية قالون.

١٨ ـ (قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ)

نعم :

وقرئ :

بكسر العين ، وهى قراءة ابن وثاب (انظر : الأعراف ، الآية : ٤٤).

٢٢ ـ (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ وَما كانُوا يَعْبُدُونَ)

وأزواجهم :

وقرئ :

بالرفع ، عطفا على ضميره «ظلموا» ، وهى قراءة عيسى بن سليمان الحجازي.

٢٤ ـ (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ)

إنهم :

وقرئ :

أنهم ، بالفتح ، وهى قراءة عيسى.

٢٥ ـ (ما لَكُمْ لا تَناصَرُونَ)

تناصرون :

١ ـ بتاء واحدة.