بكسر الواو ، وهى قراءة طلحة.

٦ ـ (قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ

وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ)

قل :

١ ـ على الأمر ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ قال ، فعلا ماضيا ، وهى قراءة ابن وثاب ، والأعمش.

يوحى :

١ ـ بفتح الحاء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة النخعي ، والأعمش.

١٠ ـ (وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها

فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ)

سواء :

١ ـ بالنصب ، على الحال ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالرفع ، أي : هو سواء ، وهى قراءة أبى جعفر.

٣ ـ بالخفض ، نعتا ل «أربعة أيام» ، وهى قراءة زيد بن على ، والحسن ، وابن أبى إسحاق ، وعمرو بن عبيد ، وعيسى ، ويعقوب.

١١ ـ (ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً

أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ)

اثنيا :

١ ـ من الإتيان ، أي : ائتيا أمرى وإرادتى ، وهى قراءة الجمهور.

وقر ئ :

٢ ـ أتيا ، على وزن «فعلا» وهى قراءة ابن عباس ، وابن جبير ، وابن مجاهد.

كرها :

وقرئ :