زيد بن على ، وحمزة ، والكسائي ، وحفص.

وقرئ :

٢ ـ الثلاثة ، بالنصب ، وهى قراءة الأعمش.

٢٣ ـ (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللهُ عَلى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ

وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ)

إلهه :

وقرئ :

آلهة ، على الجمع ، وهى قراءة الأعرج.

غشاوة :

١ ـ بكسر الغين ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتحها ، وهى لغة ربيعة ، وبها قرأ عبد الله ، والأعمش.

٣ ـ بضمها ، وهى لغة عكلية ، وبها قرأ الحسن ، وعكرمة ، وعبد الله أيضا.

٤ ـ غشوة ، بفتح الغين وسكون الشين ، وهى قراءة طلحة ، وأبى حنيفة ، ومسعود بن صالح ، وحمزة ، والكسائي.

٥ ـ غشوة ، بكسر الغين وسكون الشين ، وهى قراءة ابن مصرف.

تذكرون :

١ ـ مشددا ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مخففا ، وهى قراءة الجحدري.

٣ ـ تتذكرون ، وهى قراءة الأعمش.

٢٤ ـ (وَقالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ

وَما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ)

ونحيا :

وقرئ :

بضم النون ، وهى قراءة زيد بن على.