وفصاله :

١ ـ وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ وفصله ، وهى قراءة أبى رجاء ، والحسن ، وقتادة ، والجحدري.

١٦ ـ (أُولئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئاتِهِمْ فِي أَصْحابِ

الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ)

نتقبل .. أحسن :

١ ـ نتقبل ، بالنون ، وأحسن ، بالنصب. وهى قراءة زيد بن على ، وابن وثاب ، وطلحة ، وأبى جعفر ، والأعمش ، بخلاف عنه ، وحمزة ، والكسائي ، وحفص.

وقرئ :

٢ ـ يتقبل ، بالياء مفتوحة ، أحسن ، بالنصب ، وهى قراءة الحسن ، والأعمش ، وعيسى.

٣ ـ يتقبل ، بالياء مبنيا للمفعول ، أحسن ، بالرفع ، وهى قراءة زيد بن على ، وابن وثاب ، وطلحة ، وأبى جعفر ، والأعمش.

١٧ ـ (وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أَتَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ

قَبْلِي وَهُما يَسْتَغِيثانِ اللهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَيَقُولُ ما هذا

إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ)

أتعدانني :

١ ـ بنونين ، الأولى مكسورة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بإدغام نون الرفع فى نون الوقاية ، وهى قراءة الحسن ، وعاصم ، وأبى عمرو ، فى رواية هشام.

٣ ـ بنون واحدة ، وهى قراءة نافع ، فى رواية ، وجماعة.

٤ ـ بنونين ، الأولى مفتوحة ، فرارا من الكسرتين ، وهى قراءة شيبة ، وأبى جعفر ، بخلاف عنه ، وعبد الوارث ، عن أبى عمرو ، وهارون بن موسى ، عن الجحدري.

وقال أبو حاتم : فتح النون باطل غلط.

أخرج :

١ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.