وقرئ :

٢ ـ مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الحسن ، وابن يعمر ، والأعمش ، وابن مصرف ، والضحاك.

إن وعد الله :

١ ـ بكسر همزة «إن» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتحها ، أي : آمن بأن ، وهى قراءة الأعرج ، وعمرو بن فائد.

١٨ ـ (أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ

وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ)

إنهم كانوا :

١ ـ بكسر همزة «إنهم» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة العباس ، عن أبى عمرو.

١٩ ـ (وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ)

وليوفيهم :

١ ـ بالياء ، أي : الله تعالى ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالنون ، وهى قراءة الأعمش ، والأعرج ، وشيبة ، وأبى جعفر ، والأخوين ، وابن ذكوان ، ونافع ، بخلاف عنه.

٣ ـ بالتاء ، أي : ولتوفيهم الدرجات ، أسند التوفية إليها مجازا ، وهى قراءة السلمى.

٢٠ ـ (وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا

وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِها فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي

الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِما كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ)

أذهبتم :

١ ـ على الخبر ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بهمزة بعدها مدة مطولة ، وهى قراءة قتادة ، ومجاهد ، وابن وثاب ، وأبى جعفر ، والأعرج ، وابن كثير.