وقرئ :

٢ ـ بالرفع صفة ل «ذكر» على الموضع ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.

٣ ـ بالنصب على الحال ، من «ذكر» ، إذ قد وصف ب «من ربهم» ، وهى قراءة زيد بن على.

٣ ـ (لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ

أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ)

لاهية :

وقرئ :

بالرفع ، على أنه خبر بعد خبر ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.

٤ ـ (قالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)

قال :

١ ـ على معنى الخبر ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي ، وحفص ، والأعمش ، وطلحة ، وابن أبى ليلى ، وخلف ، وابن سعدان ، وابن جبير الأنطاكى ، وابن جرير.

وقرئ :

٢ ـ قل ، على الأمر لنبيه صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وهى قراءة باقى السبعة.

٧ ـ (وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ إِلَّا رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ

إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)

يوحى :

١ ـ على البناء للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالنون ، وكسر الحاء ، وهى قراءة طلحة ، وحفص.

١٨ ـ (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ)

فيدمغه :

وقرئ :

بنصب الغين ، وهى قراءة عيسى بن عمر.

٢١ ـ (أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ).

ينشرون :

١ ـ مضارع «أنشر» ، وهى قراءة الجمهور.