وقرئ :

٢ ـ مضارع ، «نشر» ، وهى قراءة الحسن ، ومجاهد.

٢٣ ـ (لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ)

لا يسأل ... يسألون :

وقرئا :

لا يسل .. يسلون ، بفتح السين ، نقلت حركة الهمزة إلى السين وحذفت الهمزة ، وهى قراءة الحسن.

٢٤ ـ (أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ

وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ)

ذكر من معى :

١ ـ بالإضافة إلى «من» ، على إضافة المصدر إلى المفعول ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالتنوين ، و «من» مفعول.

٣ ـ بالتنوين ، وكسر ميم «من» ، ومعنى «معى» : عندى ، وهى قراءة يحيى بن عمير ، وطلحة.

وذكر من قبلى :

انظر ما سبق.

الحق :

١ ـ بالنصب ، على المفعولية ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالرفع ، وهى قراءة الحسن ، وحميد ، وابن محيصن.

٢٥ ـ (وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ)

نوحى :

١ ـ بالنون ، وهى قراءة الأخوين ، والأعمش ، وطلحة ، وابن أبى ليلى ، والقطعي ، وابن غزوان عن أيوب ، وابن سعدان ، وخلف ، وابن عيسى ، وابن جرير.

وقرئ :

٢ ـ بالياء ، وفتح الحاء ، وهى قراءة باقى السبعة.