٢٦ ـ (وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ)

مكرمون :

١ ـ بالتخفيف ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالتشديد ، وهى قراءة عكرمة.

٢٧ ـ (لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ)

لا يسبقونه :

وقرئ :

بضم الياء.

٢٩ ـ (وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذلِكَ

نَجْزِي الظَّالِمِينَ)

نجزيه :

١ ـ بفتح النون ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضمها ، والأصل : نجزئه ، ثم خففت الهمزة ، فانقلبت ياء ، وهى قراءة أبى عبد الرحمن المقرئ

٣٠ ـ (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما

وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ)

أو لم :

١ ـ بالواو ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ ألم ، بغير واو ، وهى قراءة ابن كثير ، وحميد ، وابن محيصن.

رتقا :

١ ـ بسكون التاء ، على المصدرية ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتح التاء ، على الاسمية ، وهى قراءة الحسن ، وزيد بن على ، وأبى حيوة ، وعيسى.

حى :

١ ـ بالخفض ، صفة ل «شىء» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ حيا ، بالنصب ، مفعولا ثانيا ل «جعلنا» ، وهى قراءة حميد.