٣ ـ بالياء مضمومة ، أي : ولا يسمع الرسول.

٤ ـ بالياء مضمومة ، مبنيا للمفعول ، و «الصم» رفع به.

٥ ـ بالياء مضمومة وكسر الميم ، وإسناد الفعل إلى «الدعاء» ، و «الصم». نصب به ، وهى قراءة أحمد بن جبير الأنطاكى ، عن اليزيدي ، عن أبى عمرو.

٤٧ ـ (وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كانَ مِثْقالَ

حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَكَفى بِنا حاسِبِينَ)

القسط :

وقرئ :

القصط ، بالصاد.

مثقال :

١ ـ بالنصب خبر «كان» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالرفع ، على الفاعلية ، و «كان» تامة ، وهى قراءة زيد بن على ، وأبى جعفر ، وشيبة ، ونافع.

أتينا :

١ ـ من الإتيان ، أي جئنا ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ آتينا ، بالمد ، على وزن «فاعلنا» ، من المواتاة ، وهى المجازاة ، وهى قراءة ابن عباس ، ومجاهد ، وابن جبير ، وابن أبى إسحاق ، والعلاء بن سيابة ، وجعفر بن محمد ، وابن شريح الأصبهانى.

٥١ ـ (وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عالِمِينَ)

رشده :

١ ـ بضم الراء وسكون الشين ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتح الراء والشين ، وهى قراءة عيسى الثقفي.

٥٧ ـ (وَتَاللهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ)

وتالله :

١ ـ بالتاء ، وهى قراءة الجمهور.