٧٨ ـ (وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ

وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ)

لحكمهم :

وقرئ :

لحكمهما ، والضمير لداود وسليمان ، وهى قراءة ابن عباس.

٧٩ ـ (فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ وَكُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ

يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فاعِلِينَ)

ففهمناها :

١ ـ بالتضعيف ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ فأفهمناها ، عدى بالهمزة ، وهى قراءة عكرمة.

٨٠ ـ (وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شاكِرُونَ)

لبوس :

١ ـ بفتح اللام ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضمها.

لتحصنكم :

١ ـ بالتاء وإسكان الحاء ، أي : لتحصنكم الصنعة ، واللبوس ، على معنى الدرع ، ودرع الحديد مؤنثة ، وهى قراءة ابن عامر ، وحفص ، والحسن ، وسلام ، وأبى جعفر ، وشيبة ، وزيد بن على.

وقرئ :

٢ ـ بياء الغيبة وإسكان الحاء ، أي الله ، فيكون التفاتا ، إذ جاء بعده ضمير متكلم فى «علمناه» ، وهى قراءة الجمهور.

٣ ـ بالنون وإسكان الحاء ، وهى قراءة أبى حنيفة ، ومسعود بن صالح ، ورويس ، والجعفي ، وهارون ، ويونس المنقري ، كلهم عن أبى عمرو.

٤ ـ بالياء وفتح الحاء وتشديد الصاد ، وهى قراءة الفقيمي ، عن أبى عمرو ، وابن أبى حماد ، عن أبى بكر.

٥ ـ بالتاء والتشديد ، وهى قراءة ابن وثاب ، والأعمش.