وترى :

١ ـ بالتاء للمفتوحة ، وخطاب المفرد ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضم التاء وكسر الراء ، أي : وترى الزلزلة أو الساعة ، وهى قراءة زيد بن على.

٣ ـ بضم التاء وفتح الراء ، ورفع «الناس» ، وأنث على تأويل الجماعة ، وهى قراءة الزعفراني ، وعباس ، فى اختياره.

٤ ـ بضم التاء وفتح الراء ، ونصب «الناس» بتعدية «ترى» إلى مفاعيل ثلاثة ، أحدها الضمير المستكن فى «ترى» ، وهو ضمير المخاطب ، والثاني والثالث «الناس سكارى» ، وهى قراءة أبى هريرة ، وأبى زرعة وأبى نهيك.

سكارى :

١ ـ على وزن ، فعالى ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتح السين ، جمع تكسير ، واحدة : سكران ، وهى قراءة أبى هريرة ، وأبى نهيك ، وعيسى.

٣ ـ سكرى ، بفتح السين ، وهى قراءة الأخوين ، وابن سعدان ، ومسعود بن صالح.

٤ ـ سكرى ، بضم السين ، اسم مفرد ، كالبشرى ، وهى قراءة الحسن ، والأعرج ، وأبى زرعة ، وابن جبير ، والأعمش.

وقال الزمخشري : هو غريب.

بسكارى :

انظر ما سبق.

٣ ـ (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطانٍ مَرِيدٍ)

ويتبع :

وقرئ :

بالتخفيف ، وهى قراءة زيد بن على.

٤ ـ (كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلى عَذابِ السَّعِيرِ)

كتب :

١ ـ مبنيا للمفعول ، وهو قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مبنيا للفاعل ، أي كتب الله.