٢ ـ أهلكتها ، بتاء المتكلم ، وهى قراءة أبى عمرو ، وجماعة.

٤٦ ـ (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ

يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ

الَّتِي فِي الصُّدُورِ)

فتكون :

١ ـ بالتاء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ فيكون ، بالياء ، وهى قراءة مبشر بن عبيد.

٤٧ ـ (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ

كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ)

تعدون :

قرئ :

١ ـ بياء الغيبة ، وهى قراءة الأخوين ، وابن كثير.

٢ ـ بتاء الخطاب ، وهى قراءة باقى السبعة.

٥١ ـ (وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ)

معاجزين :

قرئ :

١ ـ معجزين ، بالتشديد ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو ، والجحدري ، وأبى السمال ، والزعفراني.

٢ ـ بألف ، وهى قراءة باقى السبعة.

٣ ـ معجزين ، بسكون العين وتخفيف الزاى ، من «أعجز» ، وهى قراءة ابن الزبير.

٥٤ ـ (وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ

وَإِنَّ اللهَ لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ)

لهاد الذين آمنوا :

قرئ :

١ ـ بالإضافة ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ بتنوين «لهاد» ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى عبلة.