٢ ـ بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.

٣ ـ قال ، يألف ورفع اللام ، وهى قراءة ابن مسعود ، والأعمش.

٤ ـ قول ، بضم القاف والرفع ، وهى قراءة الحسن.

قال أبو حيان : وهى مصادر كلها.

٥ ـ قال ، فعلا ماضيا ، ورفع «الحق» ، وهى قراءة طلحة ، والأعمش ، فى رواية ، زائدة. والمعنى : قال الحق ، وهو الله ، وتكون : «الذي» على هذا ، خبر مبتدأ محذوف ، تقديره : هو.

تمترون :

١ ـ بتاء الخطاب ، وهذه قراءة على ، والسلمى ، وداود بن أبى هند ، ونافع ، فى رواية ، والكسائي ، فى رواية.

وقرئ :

٢ ـ بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.

٣٦ ـ (وَإِنَّ اللهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ)

وإن :

قرئ :

١ ـ بكسر الهمزة ، على الاستئناف ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ بالكسر ، دون واو ، وهى قراءة أبى.

٣ ـ بالفتح وواو ، على معنى : ولأنه ربى وربكم ، وهى قراءة الحرمين ، وأبى عمرو.

٤٠ ـ (إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْها وَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ)

يرجعون :

١ ـ بالياء ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالتاء ، من فوق ، وهى قراءة الأعرج.

٣ ـ بالياء ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة السلمى ، وابن أبى إسحاق ، وعيسى.

٤٧ ـ (قالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا)

سلام :

وقرئ :

سلاما ، بالنصب ، وهى قراءة أبى البرهسم.