٢ ـ بالفتح ، وهى قراءة باقى السبعة.

٣ ـ بإظهار نون «سين» ، وهى قراءة حمزة.

٤ ـ بإدغامها ، وهى قراءة باقى السبعة.

٥ ـ بكسر الميم ، وهى قراءة عيسى.

٦ ـ ط س م ، مقطوعا ، وهى قراءة أبى جعفر ، وكذا فى مصحف عبد الله.

٤ ـ (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ

لَها خاضِعِينَ)

إن نشأ ننزل :

وقرئ :

إن نشأ ينزل ، على الغيبة ، وهى قراءة أبى عمرو ، فى رواية هارون.

فظلت :

١ ـ ماضيا بمعنى المستقبل لأنه معطوف على «ننزل» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ فتظل ، وهى قراءة طلحة.

خاضعين :

وقرئ :

خاضعة ، وهى قراءة عيسى ، وابن أبى عبلة.

١١ ـ (قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ)

يتقون :

وقرئ :

بكسر النون ، والتقدير : أفلا يتقوننى ، فحذفت نون الرفع لالتقاء الساكنين ، وياء المتكلم اكتفاء بالكسرة.

١٣ ـ (وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ)

ويضيق ... ولا ينطلق :

١ ـ بالرفع فيهما ، عطفا على «أخاف» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئا :