(وَاللهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ) : الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة : مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. غني حميد : خبرا المبتدأ مرفوعان بالضمة المنونة بمعنى والله سبحانه غني عن الناس محمود عندهم لأن «حميد» فعيل بمعنى مفعول.

(زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ وَذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ) (٧)

(زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا) : فعل ماض مبني على الفتح. الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. كفروا : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

(أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا) : مخففة من «أن» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن تقديره : أنه والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما في حيزه من اسمه وخبره قائم مقام مفعولي «زعم» لأن «زعم» بمعنى «ظن» وهو ادعاء العلم يتعدى إلى مفعولين تعدي «علم» أو «ظن». لن : حرف نصب ونفي واستقبال. يبعثوا : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة بمعنى : لن يعادوا إلى الحياة بعد موتهم.

(قُلْ بَلى) : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أصله : قول .. حذفت الواو تخفيفا ولالتقاء الساكنين والجملة بعده في محل نصب مفعول به ـ مقول القول بلى : حرف جواب لا محل له وفيه إثبات لما بعد «لن» وهو البعث. أي بلى تبعثون وحق الله ربي.

(وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَ) : الواو واو القسم حرف جر. ربي : مقسم به مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة وهو مضاف .. والياء ضمير متصل ـ ضمير المتكلم ـ في محل جر مضاف إليه والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف. اللام واقعة في جواب القسم. تبعثن : فعل مضارع مبني للمجهول مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. وسبب بنائه