(فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى) (٢٠)

(فَأَراهُ) : الفاء عاطفة على فعل محذوف. أراه : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول.

(الْآيَةَ الْكُبْرى) : مفعول به ثان منصوب بأرى وعلامة نصبه الفتحة. الكبرى : صفة ـ نعت ـ للآية منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى : المعجزة الكبرى وهي قلب العصا حية. والفعل «أرى» معطوف على فعل محذوف تقديره : فذهب فأراه أي أرى موسى فرعون ..

(فَكَذَّبَ وَعَصى) (٢١)

(فَكَذَّبَ وَعَصى) : الفاء استئنافية تفيد التسبيب لأن «فرعون» سمى «موسى» ساحرا والآية الكبرى سحرا. كذب : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وعصى : معطوفة بالواو على «كذب» وتعرب مثلها وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى فكذب بموسى والآية الكبرى وعصى الله تعالى.

(ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى) (٢٢)

(ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى) : حرف عطف. أدبر : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. يسعى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «يسعى» في محل نصب حال من ضمير «أدبر» بمعنى : ولى يسرع في مشيته أو تولى عن موسى ـ عليه‌السلام ـ.

(فَحَشَرَ فَنادى) (٢٣)

(فَحَشَرَ فَنادى) : معطوفة بالفاء على جملة «أدبر» وتعرب إعرابها وحذف المفعول به اختصارا بمعنى : فجمع السحرة. فنادى : معطوفة بالفاء على «حشر» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى : فنادى في الاجتماع أو أمر مناديا فنادى في الناس بذلك.