(فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ) : جار ومجرور متعلق بإطعام. ذي : صفة ـ نعت ـ ليوم مجرور مثله وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف. مسغبة : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة بمعنى : ذي مجاعة وقحط.

(يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ) (١٥)

(يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ) : مفعول به منصوب بالمصدر «إطعام» وعلامة نصبه الفتحة المنونة لأن المصدر يعمل عمل فعله ـ عند البصريين ـ وعند الكوفيين منصوب بأن يطعم يتيما أي بمشتق من المصدر. ذا : صفة ـ نعت ـ للموصوف «يتيما» منصوب مثله وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف. مقربة : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة بمعنى : ذا قرابة أو نسب له.

(أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ) (١٦)

الآية الكريمة معطوفة بأو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها بمعنى : ذا فقر لا يملك شيئا.

(ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ) (١٧)

(ثُمَّ كانَ) : حرف عطف بمعنى : الواو هنا أي وكان. كان : فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

(مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا) : حرف جر. الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر «كان» المحذوف. آمنوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها.

(وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ) : معطوفة بالواو على جملة «آمنوا» وتعرب إعرابها وأصله : تواصيوا .. حذفت الياء لسكونها وسكون الواو. بالصبر : جار ومجرور متعلق بتواصوا. بمعنى : أوصى بعضهم بعضا بالصبر على الطاعة.