(أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى) (١٢)

(أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى) : حرف عطف. أمر : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بالتقوى : جار ومجرور متعلق بأمر وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. أي بتقوى الله والخوف من عقابه وبعد حذف المضاف إليه عوض المضاف «تقوى» عن هذا الحذف بالألف واللام.

(أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى) (١٣)

(أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى) : سبق إعرابهما. كذب : فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو وجواب الشرط هو الآية الكريمة التالية. وتولى : معطوفة بالواو على جملة «كذب» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على آخره للتعذر بمعنى : أخبرني يا محمد عن حال هذا المكذب برسالتك المعرض عن الإيمان وأعرض عن ذكري.

(أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللهَ يَرى) (١٤)

(أَلَمْ يَعْلَمْ) : الألف ألف توبيخ وإنكار بلفظ استفهام. لم : حرف نفي وجزم وقلب. يعلم : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي هذا المعرض عن طاعة الله.

(بِأَنَّ اللهَ يَرى) : الباء زائدة للتأكيد أو تكون حرف جر للمصدر. أن : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة اسم «أن» منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة. و «أن» وما بعدها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «يعلم». يرى : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «أن» وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وحذف مفعول «يرى» اختصارا .. أي : يراه وسيحاسبه على أعماله أو أن الله يعلم ما يفعله.

(كَلاَّ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ) (١٥)