في «التفسير الوجيز» أخرج أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ لأبي بن كعب : «إن الله أمرني أن أقرأ عليك (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ ..) قال : وسماني لك؟ قال : نعم. فبكى».

إعراب آياتها

(لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ) (١)

(لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ) : حرف نفي وجزم وقلب. يكن : فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت الواو ـ أصله : يكون ـ لالتقاء الساكنين أيضا ولم تحذف النون هنا لأجل اتصال الساكنين بها فهي مكسورة لأجله وقوية بالحركة. الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع اسم «يكن» والجملة الفعلية بعده «كفروا» صلة الموصول لا محل لها.

(كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ) : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من أهل : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول لأن «من» حرف جر بياني. التقدير : حالة كونهم من أهل الكتاب. الكتاب : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى لا يزالون مقيمين على ما هم عليه.

(وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ) : معطوفة بالواو على «أهل الكتاب» مجرورة أيضا وعلامة الجر الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته. منفكين : خبر «يكن» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته بمعنى متروكين بدون إرشاد وهداية.

(حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ) : حرف غاية وجر بمعنى : إلى أن أو إلا أن. تأتي : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير متصل ـ ضمير الغائبين ـ في محل نصب مفعول به وحرك بالضم للوصل ـ التقاء الساكنين ـ والجملة الفعلية «تأتيهم البينة» صلة حرف