(وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ) : معطوفة بالواو على جملة «يعبدوا الله» وتعرب إعرابها بمعنى يؤدوها.

(وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ) : معطوفة بالواو على جملة «يقيموا الصلاة» وتعرب إعرابها أي ويعطوا الزكاة لمن يستحق.

(وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) : الواو استئنافية. ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف حرف خطاب. والإشارة إلى إقام الصلاة وإيتاء الزكاة. دين : خبر «ذلك» مرفوع بالضمة. القيمة : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى : دين الملة القيمة فحذف الموصوف المضاف إليه «الملة» وأقيمت الصفة «القيمة» مقامه بمعنى المستقيمة على الطريق القويم.

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ) (٦)

(إِنَّ الَّذِينَ) : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن».

(كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ) : أعربت في الآية الكريمة الأولى بمعنى : كفروا بالإسلام وعبدوا الأوثان.

(فِي نارِ جَهَنَّمَ) : جار ومجرور متعلق بخبر «إن» المحذوف بمعنى : يدخلون في نار .. جهنم : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة المنونة لأنه ممنوع من الصرف للتأنيث والمعرفة.

(خالِدِينَ فِيها) : حال منصوبة وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته. فيها : جار ومجرور متعلق باسم الفاعلين «خالدين» بتأويل فعله بمعنى ماكثين فيها دوما.

(أُولئِكَ هُمْ) : الجملة الاسمية في محل رفع خبر ثان لإن. أولاء : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ .. والكاف حرف خطاب. هم : ضمير رفع منفصل ـ ضمير الغائبين ـ في محل رفع مبتدأ ثان.