أعطاه الله عشر حسنات بعدد من طاف بالكعبة واعتكف بها» صدق رسول الله. وروى البيهقي في الخلافيات عن أم هانئ بنت أبي طالب أن رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ قال : «فضل الله قريشا بسبع خلال ... ذكر منها : أن الله تعالى أنزل فيهم سورة من القرآن .. ثم تلا رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ هذه السورة الكريمة.

إعراب آياتها

(لِإِيلافِ قُرَيْشٍ) (١)

(لِإِيلافِ قُرَيْشٍ) : جار ومجرور متعلق بقوله : «فليعبدوا» أمرهم أن يعبدوه لأجل إيلافهم الرحلتين وقيل : المعنى : عجبوا لإيلاف قريش أو تكون اللام للتعليل أو للتعجب. قريش : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره : الكسرة المنونة.

** (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ) : إيلاف : مصدر الفعل «آلف» يؤالف ـ إيلافا فهو مؤالف ومؤلف ـ اسم فاعل ـ مثل آمن .. فهو مؤمن. وثلاثيه «ألف» من باب «علم» نحو : ألفته إلفا : بمعنى : أنست به وأحببته والاسم منه «الألفة» بضم الهمزة والألف أيضا : اسم من الائتلاف وهو الالتئام والاجتماع واسم الفاعل منه : أليف .. ويقال : آلفت المكان إيلافا من باب «أكرمت» إكراما .. وقوله تعالى (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ (١) إِيلافِهِمْ) معناه : أهلكت أصحاب الفيل لأولف قريشا مكة ولتؤلف قريش رحلة الشتاء والصيف : أي تجمع بينهما إذا فرغوا من ذه أخذوا في ذه. وهكذا كما تقول ضربته لكذا لكذا بحذف الواو. واختلف علماء اللغة في «لإيلاف ..» فقال قوم : هي و «ألم تر» سورة واحدة. منهم الفراء وسفيان بن عيينة قالا : والتقدير : فجعلهم كعصف مأكول لإيلاف قريش» فعلى هذا تكون اللام لام الخفض متصلة بألم تر وقال الخليل والبصريون : اللام لام الإضافة متصلة بفليعبدوا. والتقدير : فليعبدوا رب هذا البيت لأن الله من عليهم بإيلاف قريش وصرف عنهم شر أصحاب الفيل. وقال الفراء : يجوز أن تكون اللام لام التعجب كأنه قال : اعجب يا محمد لايلاف قريش.

(إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ) (٢)

(إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ) : بدل من «إيلاف» الأولى مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة و «هم» ضمير متصل ـ ضمير الغائبين ـ في محل جر مضاف إليه. رحلة : مفعول به منصوب بالمصدر «إيلاف» وعلامة نصبه الفتحة.