(يَبْدَؤُا)(١)(٢) و (يُبْدِئُ)(٣) و (اللُّؤْلُؤُ)(٤) و (السَّماءِ)(٥) و (الْماءُ)(٦) و (السَّرَّاءِ)(٧) و (الضَّرَّاءُ)(٨) ، فلا يدخله إشمام ولا روم ؛ لأن الألف والياء والواو فيه كألف (يَخْشَى)(٩) وياء (١٠) «يرمي» (١١) ، وواو «يغزو» فاضبط ذلك (واعرف الباب محفلا) أي : مجتمعا.

(وما) من الهمز (واو اصلىّ تسكّن قبله أو اليا) كذا مدين كانا أو لينين فقط ك (السُّواى)(١٢) و (سِيئَتْ)(١٣) ، و (سَوْأَةَ)(١٤) و (كَهَيْئَةِ)(١٥) (فعن بعض بالادغام) بعد إبدال الهمز حرفا مثله (حمّلا) إجراء له مجرى الزائد خلاف ما تقدم من منعه منه (١٦) وإعطائه النقل.

(وما) من الهمز (قبله التّحريك أو) قبله (ألف) حال كونه (محرّكا) (و) حال (١٧) كونه / [٥٤ / ك] (طرفا) ك (بَدَأَ)(١٨) و (يُبْدِئُ)(١٩) و (يَبْدَؤُا)(٢٠) ، وك (السَّماءِ)(٢١) و (الْماءُ)(٢٢) و (الدُّعاءَ)(٢٣) ، وقد تقدم أنه يبدل حرف مدّ من جنس حركة ما قبله بعد تقدير سكونه للوقف (فالبعض) ، وهو سليم [عن حمزة](٢٤) روى فيه عن حمزة وجها آخر ،

__________________

(١) يونس : (٤).

(٢) في د : بدأ.

(٣) البروج : (١٣).

(٤) الرحمن : (٢٢).

(٥) البقرة : (١٩).

(٦) البقرة : (٧٤).

(٧) آل عمران : (١٣٤).

(٨) الأعراف : (٩٥).

(٩) فاطر : (٢٨).

(١٠) في ز : و.

(١١) في ك : يرى.

(١٢) الروم : (١٠).

(١٣) الملك : (٢٧).

(١٤) المائدة : (٣١).

(١٥) آل عمران : (٤٩).

(١٦) في د ، ز : فيه.

(١٧) سقط من ز ، ك.

(١٨) العنكبوت : (٢٠).

(١٩) البروج : (١٣).

(٢٠) يونس : (٤).

(٢١) البقرة : (١٩).

(٢٢) البقرة : (٧٤).

(٢٣) الأنبياء : (٤٥).

(٢٤) سقط من ز.