والكسائي ، وإن كانت زائدة غير منقلبة حملا على الأصلية المنقلبة عن الياء بجامع قلبها (١) ياء في التثنية والجمع.

(وكيف جرت فعلى) بفتح الفاء و (٢) كسرها و (٣) ضمها (ففيها وجودها) أي : ألف التأنيث كمرضى ، وسيما ، ودنيا.

(وإن ضمّ أو يفتح) فا (فعالى) ففيه وجود ألف التأنيث أيضا (فحصّلا) ك (فُرادى)(٤) ، (نَصارى)(٥).

(و) أوقعا / [٦٥ / ك] أيضا الإمالة و (فى اسم / (٦) فى الاستفهام) وهو (أنّى) نحو : (أَنَّى لَكِ هذا)(٧) (أنى تؤفكون) (وفى متى معا) الأول لشبهه ب «فعلى» ، والثاني [لقلب ألفه](٨) في التثنية ياء (وعسى أيضا أمالا) لأنه فعلى يائي بدليل عسيت ، ولا عبرة بقول بعضهم : إنه حرف ، ولهذا الخلاف أفرده المصنف بالذكر مع دخوله في الضابط السابق (وقل) أمالا أيضا (بلى) ، وإن كان حرفا ، والإمالة قليلة في الحروف لضعفها وجمودها لما قيل من (٩) أن أصله بل زيدت عليه ألف التأنيث ، كما زيدت التاء في «رب» ، و «ثمّ» ؛ لتأنيث الكلمة.

(و) أمالا أيضا (ما رسموا) في المصحف (بالياء) مما لم يتقدم ذكره ، وأصله الواو اتباعا للرسم (غير) خمس كلمات (لدى) في سورة «غافر» ،

__________________

(١) في د : قلبهما.

(٢) في ك : أو.

(٣) في ك : أو.

(٤) الأنعام : (٩٤).

(٥) البقرة : (١١١).

(٦) [٣٧ ب / د].

(٧) آل عمران : (٣٧).

(٨) في ك : لقلبه ألفا.

(٩) سقط من د.