(ويا ويلتى) و (أنّى) الاستفهامية (ويا حسرتى طووا) بالإمالة بين بين عن الدوري أي : عن أبي عمرو (وعن غيره قسها) بأشباهها من ذوات الياء ، فاقرأ لكل قارئ على قاعدته من المحضة لحمزة والكسائي والفتح للباقين (ويا أسفى) مثل : (يا وَيْلَتى)(١) وما ذكر معه ، وألف ما عدا «أتى» (٢) منقلبه عن ياء الإضافة ، وقوله : (العلا) صفة [للكلم المذكورة تمم](٣) به البيت.

(وكيف) جاء (٤) (الثّلاثى) من الأفعال الآتية (غير زاغت) متصلا بضمير أو تاء تأنيث أم لا ، حال كونه (بماضى) بإظهار الكسرة على الياء (٥) ضرورة (أمل) لحمزة ، والأفعال المذكورة تسعة : (خاب) و (خافوا) و (طاب) و (ضاقت فتجملا)

(وحاق وزاغوا / [٦٩ / ك] جاء شاء وزاد) وقوله : (فز) تتمة ، وسبب إمالتها كسر أوائلها عند الإسناد إلى ضمير المتكلم ك (جِئْتَ)(٦)(٧) و (خِفْتِ)(٨)(٩) و «طبت» مع أن ألفاتها سوى «خاف» منقلبة (١٠) عن ياء ، وألف خاف عن واو مكسورة / (١١) ، ولذا لم يمل الرباعي (١٢) منها ك «أجاء» و (أَزاغَ)(١٣) ، و «يشاؤن» (١٤) و (يَخافُونَ)(١٥)

__________________

(١) المائدة : (٣١).

(٢) النحل : (١).

(٣) في د : تم.

(٤) زيادة من ز.

(٥) في ك : التاء.

(٦) البقرة : (٧١).

(٧) في د : خبت.

(٨) القصص : (٧).

(٩) في ز : خبت.

(١٠) سقط من د ، ز.

(١١) [٤٠ أ / د].

(١٢) في د : الربا.

(١٣) الصف : (٥).

(١٤) ق : (٣٦).

(١٥) المائدة : (٢٣).