(وَخافُونِ)(١) ، ولا ثلاثي غيرها ك «شاء» و «باء» أما (زاغَتِ) في «الأحزاب» و «ص» فلم يملها اتباعا للأثر (و) أمال (جاء ابن ذكوان وفى شاء) أيضا (ميّلا).

وقوله : (فَزادَهُمُ) اللهُ مَرَضاً)(٢) (الأولى) أي (٣) : التي في «البقرة» (وفى الغير) أي : زاد غير التى في «البقرة» (خلفه) أي : خلف عنه ، ولم يمل بقية الأفعال المذكورة اتباعا للأثر (وقل) أمال (صحبة) أي : أبو بكر وحمزة والكسائي (بل ران) ، ولم يوافق أبو بكر والكسائي حمزة (٤) على باقي الأفعال اتباعا للأثر (واصحب معدّلا) أي : مشهودا له بالعدالة.

(وفى ألفات قبل را) واقعة في (طرف) بأن كانت لام الكلمة ، / (٥) وإن اتصل بها ضمير حال كونها (أتت (٦) بكسر) جر إعرابي (أمل) للدوري عن الكسائي ، وأبي (٧) عمرو (تدعى حميدا وتقبلا) لما في ذلك من مراعاة الخفة بقرب الألف من الياء والفتحة قبلها من الكسرة المناسب للكسرة بعدها.

وذلك (كأبصارهم والدّار ثمّ الحمار مع حمارك والكفّار واقتس) على هذه الأمثلة غيرها مما لم يذكر ك «الفجار» (٨) و (النَّهارِ)(٩) و (الْأَبْرارَ)(١٠)(١١) و (النَّارَ)(١٢) و «دينار» و «قنطار» و «مقدار» (لتنضلا) أما غير المتطرفة

__________________

(١) آل عمران : (١٧٥).

(٢) البقرة : (١٠).

(٣) سقط من د.

(٤) سقط من ك.

(٥) [٢٧ أ / ز].

(٦) سقط من ك.

(٧) في د : ولأبي.

(٨) الانفطار : (١٤).

(٩) آل عمران : (٢٧).

(١٠) الإنسان : (٥).

(١١) في ز : الإبكار.

(١٢) البقرة : (٢٤).