ك (نَمارِقُ)(١) ، والمتطرفة ، وهي عين ك «ثمار» فلا يميلان ما قبلها.

(و) أمل لهما أيضا (مع (كافِرِينَ)) المنكّر ((الْكافِرِينَ)) المعرف حال كونه (بيائه) مجرورا أو منصوبا لا بالواو مرفوعا بخلاف (كافِرٍ) المفرد ؛ لأنه ليس فيه ما في الجمع من توالي كسرتين ، وياء ، ولم يلحق به نحو : (الذَّاكِرِينَ)(٢)(٣) و (الشَّاكِرِينَ)(٤) / (٥) اتباعا للأثر.

(و) إمالة (هار) من قوله : (عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ)(٦) (روى مرو) أي : الكسائي بلا خلاف وابن ذكوان (بخلف) عنه وأبو بكر وأبو عمرو وقالون بلا خلاف أيضا / [٧٠ / ك] وقوله : (صد) أي : عطشان مفعول مرو على حذف الياء (٧) ضرورة ، وقوله : (حلا بدار) مستأنفان ، أي : عذب نقل ذلك فبادر إلى الأخذ به.

(و) إمالة (جبّارين والجار) للدوري عن الكسائي وحده (تمّموا) أي : اقرأ بها تامة كبرى ، ولم يملها أبو عمرو مع كونها على أصله من كسر الراء المتطرفة بعد الألف اتباعا للأثر (وورش جميع الباب) أي : الألفات قبل الراء ، وما ذكر معها (كان) يميلها (مقلّلا) فيها الإمالة بين بين بلا خلاف عنه في غير (جَبَّارِينَ)(٨)(وَالْجارِ)(٩).

(وهذان عنه باختلاف ومعه فى البوار وفى القهّار) فقط (حمزة قلّلا) أي :

__________________

(١) الغاشية : (١٥).

(٢) الأحزاب : (٣٥).

(٣) في د : آلذَّكَرَيْنِ*.

(٤) الأعراف : (١٤٤).

(٥) [٤٠ ب / د].

(٦) التوبة : (١٠٩).

(٧) سقط من د.

(٨) المائدة : (٢٢).

(٩) النساء : (٣٦).