ارْجِعُونِ)(١) ، وقد يجتمعان نحو : (ارْتَبْتُمْ)(٢) ، (ففخّم) لكلهم ؛ لضعف الكسرة العارضة والمنفصلة (فهذا حكمه) تبين (متبذّلا) أي : منقادا وعرف من ذلك أن الساكنة بعد فتح أو ضم تفخم ك (انْحَرْ)(٣)(وَاذْكُرْ)(٤).

(وما) من الراءات الساكنة [إثر فتح](٥) (بعده كسر) ، وهو (الْمَرْءِ)(٦) في «البقرة» و «الأنفال» (أو) بعده (اليا) ، وهو (مَرْيَمَ)(٧) و (الْقَرْيَةَ)(٨) / [٧٧ / ك] حيث وقع (فمالهم بترقيقه) أي (٩) : الذي قرأ به طائفة (نصّ وثيق) من النقل يعتمد عليه (فيمثلا) أي : فيحضر ، والذي قرءوا به إنما اعتمد فيه على القياس ؛ لوقوع الكسرة والياء بعدها.

(وما لقياس فى القراءة مدخل) إنما الاعتماد (١٠) فيها على صحة النقل والرواية ، وما [يذكر لها من التعليلات](١١) إنما هو بعد ثبوتها نقلا ، فالصواب تفخيم ما ذكر على الأصل ، كما أجمع على التفخيم ، في نحو : (مُرْتَفَقاً)(١٢) ، و (مَرْجِعُهُمْ)(١٣) ، و (يُرْجَعُونَ)(١٤) ، و (الْبَحْرَيْنِ)(١٥) ، (وَجَرَيْنَ)(١٦) ، و «أغرينا» (فدونك ما فيه الرّضا متكفّلا)

__________________

(١) المؤمنون : (٩٩).

(٢) المائدة : (١٠٦).

(٣) الكوثر : (٣).

(٤) ص : (١٧).

(٥) سقط من ك.

(٦) البقرة : (١٠٢).

(٧) البقرة : (٨٧).

(٨) البقرة : (٥٨).

(٩) سقط من د.

(١٠) في ز : اعتمد.

(١١) في د : ذكر لها من النظيرات.

(١٢) الكهف : (٣١).

(١٣) الأنعام : (١٠٨).

(١٤) النور : (٦٤).

(١٥) الكهف : (٦٠).

(١٦) يونس : (٢٢).

(١٧) آل عمران : (١١٧).