(وَمَعْصِيَةِ)(١) في موضعي «المجادلة» في ألفاظ أخر (٢) مذكورة في كتب الرسم (فبالهاء قف حقّا رضى ومعوّلا) لابن كثير وأبي عمرو والكسائي كالمكتوب بالهاء ، ومن عداهم يقف بالتاء اتباعا للرسم.

(و) الوقف بالهاء (فى اللّات مع مرضات) حيث وقع (مع ذات بهجة) في «النمل» (وَلاتَ) حِينَ مَناصٍ)(٣) (رضا) للكسائي حملا على هاء التأنيث ، وغيره يقف على الأربعة بالتاء اتباعا للرسم ، والوقف بالهاء على (هيهات هاديه رفّلا) أي : عظم ، وهو : البزي والكسائي حملا على الألفاظ المذكورة ، وغيرهما (٤) يقف عليها بالتاء اتباعا للرسم.

(وقف) بالهاء على (يا أبه) حيث وقع (كفؤا دنا) لابن عامر ، وابن كثير ؛ لأن تاءه للتأنيث ، ووقف غيرهما بالتاء اتباعا للرسم (وكأيّن الوقوف) عليه (بنون) للستة اتباعا للرسم (وهو) أي : الوقوف عليه (بالياء حصّلا) لأبي عمرو نظرا إلى أن أصل الكلمة «أي» دخلت عليها كاف التشبيه.

(و) الوقف في (ما لِهذَا الرَّسُولِ)(٥) (لدى الفرقان و) (ما لِهذَا الْكِتابِ)(٦) لدى (الكهف و) «مال هؤلاء القوم» لدى (النّسا و) «مال الذين كفروا» ، لدى (سال على ما) لأبي عمرو (حجّ) (٧) ؛ لأن اللام حرف جر ، ولا يحسن / (٨) الوقوف عليها دون مجرور ، ولمن / [٨٢ /

__________________

(١) المجادلة : (٨).

(٢) سقط من ز.

(٣) ص : (٣).

(٤) سقط من ز.

(٥) الفرقان : (٧).

(٦) الكهف : (٤٩).

(٧) سقط من د.

(٨) [٣١ ب / ز].