ك] عداه ، وعدا الكسائي على اللام ؛ لأنها رسمت مفصولة (والخلف) عن الكسائي (رتّلا) فروي عنه الوقف على «ما» وعلى اللام مراعاة للأمرين (١).

(و) الوقف بالألف على (يا أَيُّهَا) السَّاحِرُ)(٢) في سورة (فوق الدّخان) ، وهي «الزخرف» (و (أَيُّهَا) الْمُؤْمِنُونَ)(٣) (لدى) سورة (النّور و) [(أَيُّهَ الثَّقَلانِ)(٤)](٥) في سورة (الرّحمن رافقن) أي : صاحبن (حمّلا) أي : نقله الكسائي ، وأبو عمرو كسائر ما في القرآن من «أيها» ، ومن عداهما وقف على الثلاثة بلا ألف (٦) ؛ لاختصاصها برسمها دونها.

(و) على هذا (فى الها على الإتباع) لضمة الياء (ضمّ ابن عامر لدى الوصل) لما في الإتباع في ذلك من الخفة يجري اللسان على طريقة واحدة مع كونه لغة بني أسد في أيها حيث وقعت (والمرسوم فيهنّ) بحذف الألف ثابت (أخيلا) أي : محسنا منها (٧).

(وقف) للكل ((وَيْكَأَنَّهُ وَيْكَأَنَّ) اللهَ)(٨) ، على ما لفظ به من اتصال الحروف / (٩) اقتداء (برسمه وبالياء) أيضا (قف رفقا) للكسائي ؛ لأن «وي» كلمة تعجب ، و «كأن» كلمة أخرى للتشبيه (١٠) (و) الوقف (بالكاف) أيضا لأبي عمرو (حلّلا) بناء على أن الكلمة : «ويك» بكاف الخطاب ، و «أن» منفصلة.

__________________

(١) في د : للأمن.

(٢) الزخرف : (٤٩).

(٣) النور : (٣١).

(٤) الرحمن : (٣١).

(٥) في ز : (أيها الثقلين).

(٦) في د ، ك : با الألف.

(٧) في ز : ممتعا.

(٨) القصص : (٨٢).

(٩) [٤٧ ب / د].

(١٠) في ك : للتنبيه.