(فيسرى) في «الفجر» ، و (مُهْطِعِينَ (إِلَى الدَّاعِ)(١)(وَمِنْ آياتِهِ (الْجَوارِ)(٢) ، / (٣) ويوم ينادي (المناد) (٤) ، و (عَسى أَنْ (يَهْدِيَنِ) رَبِّي)(٥) ، و (أَنْ (يُؤْتِيَنِ) خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ)(٦) (مع (أَنْ تُعَلِّمَنِ) مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً)(٧) الثلاثة في «الكهف» (ولا)

(و) (لَئِنْ (أَخَّرْتَنِ) إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ)(٨) في (الإسرا) بخلاف (لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ)(٩) في «المنافقين» ، فإنها من المتفق على الإثبات فيه في الحالين (و) (أَلَّا (تَتَّبِعَنِ) في «طه» (سما) إثبات الياء في هذه التسعة لنافع وابن كثير وأبي عمرو [دون الباقين](١٠) (وفى الكهف) (ما كُنَّا (نَبْغِ)(١١) ، و (يَوْمَ (يَأْتِ) لا تَكَلَّمُ)(١٢) (فى هود) إثبات الياء فيهما للثلاثة المذكورين ، والكسائي دون الباقين (رفّلا) أي : عظم.

(سما) أي : علا ، بخلاف : (يا أَبانا ما نَبْغِي)(١٣) في «يوسف» ، و (يَأْتِي بِالشَّمْسِ)(١٤) ونحوه ، فإنه من المتفق على [إثبات الياء](١٥) فيه في الحالين ، (و) تقبل (دعائي) (١٦) إثبات الياء فيه لحمزة وورش وأبي عمرو والبزي (فى جنا حلو هديه) وإثباتها (وفى اتبعونى (أَهْدِكُمْ) سَبِيلَ الرَّشادِ)(١٧) الذي قرأ به ابن كثير ، وأبو عمرو وقالون (حقّه بلا)

__________________

(١) القمر : (٨).

(٢) الشورى : (٣٢).

(٣) [٥١ أ / د].

(٤) ق : (٤١).

(٥) الكهف : (٢٤).

(٦) الكهف : (٤٠).

(٧) الكهف : (٦٦).

(٨) الإسراء : (٦٢).

(٩) المنافقون : (١٠).

(١٠) سقط من د.

(١١) الكهف : (٦٤).

(١٢) هود : (١٠٥).

(١٣) يوسف : (٦٥).

(١٤) البقرة : (٢٥٨).

(١٥) في د ، ز : الإثبات.

(١٦) إبراهيم : (٤٠).

(١٧) غافر : (٣٨).