(اللّام خفّف لحمزة وزد ألفا من قبله) فاقرأ له : فأزالهما (فتكمّلا).

(و) في قوله : (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ)(١) (آدم فارفع) على الفاعلية (ناصبا كلماته) على المفعولية (بكسر) لأنه جمع مؤنث سالم للستة (وللمكّىّ) ابن كثير (عكس) ، وهو رفع (كَلِماتٍ ،) ونصب (آدَمُ ،) وعلى هذا (تحوّلا) الفاعل مفعولا والمفعول فاعلا ، ولم يضر ذلك في المعنى ؛ لأن ما تلقاك / [٩٣ / ك] فقد تلقيته.

(وتقبل الاولى) أي : قوله : (وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ)(٢) (أنّثوا) أي : ابن كثير وأبو (٣) عمرو (دون) اعتبار (حاجز) أي : فاصل بعد الفعل والفاعل المؤنث والباقون ذكروا اعتبارا له ، أما الثانية ، وهي : (وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ)(٤) فمذكرة اتفاقا لتذكير الفاعل (وعدنا جميعا) أي : هنا ، وفي «الأعراف» ، و «طه» (دون ما ألف حلا) لأبي عمرو كما رسم ، والباقون قرءوا : (وَعَدَنا)(٥) بألف / (٦).

(وإسكان بارئكم ويأمركم له) أي (٧) لأبي عمرو (ويأمرهم أيضا وتأمرهم تلا) أبو عمرو بالإسكان.

(وينصركم أيضا ويشعركم) تلا (٨) فيهما بالإسكان ، ووجهه في الإسكان (٩) طلب الخفة / (١٠) لما في توالي الحركات من الاستثقال ، وقرأ

__________________

(١) البقرة : (٣٧).

(٢) البقرة : (٤٨).

(٣) في د : وأبي.

(٤) البقرة : (١٢٣).

(٥) البقرة : (٥١).

(٦) [٣٦ أ / ز].

(٧) سقط من ز ، ك.

(٨) سقط من ز.

(٩) في د : الستة.

(١٠) [٥٤ أ / د].