(بخلف له فى) قوله في : «الأعراف» ب (رحمة) ادخلوا (١) (و) في «إبراهيم» (كَشَجَرَةٍ (خَبِيثَةٍ) اجْتُثَّتْ)(٢) ، فإنه عنه رواية فيهما بالضم كالسواكن الخمسة ، وأما هشام عن ابن عامر ، فلم (٣) يستثن / (٤) شيئا ولا خلاف في كسر الأول إذا كان ضم الثالث عارضا نحو : (أَنِ امْشُوا)(٥)(إِنِ امْرُؤٌ)(٦) ؛ لأن الأصل كسر الشين ، وإنما ضمت بحركة الياء المحذوفة للاستثقال لتصح الواو ، وضم الراء يزول في غير حالة الرفع (ورفعك ليس البرّ) الذي قرأ به الأكثر (ينصب) لحمزة وحفص (فى علا) على أنه خبر ليس ، والاسم : (أَنْ تُوَلُّوا)(٧).

(ولكن) في قوله : (وَلكِنَّ الْبِرَّ) (خفيف وارفع البرّ) على الابتداء (عمّ) ذلك لنافع وابن عامر (فيهما) أي : في الموضعين : (وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ)(٨)(وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى)(٩) ، ومن عداهما شدد «لكن» ، ونصب (الْبِرُّ) اسمها ، (وموصّ) في قوله : (فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ)(١٠) (ثقله صحّ) عن أبي بكر وحمزة والكسائي [حال كونه](١١) (شلشلا) أي : خفيفا على الألسنة وغيرهم خففه ، الأول من «وصى» ، والثاني من «أوصى».

(وفدية) في قوله : «فدية طعام مساكين» (١٢) (نوّن وارفع الخفض بعد فى طعام لدى غصن دنا وتذلّلا) أي : عند هشام وأبي عمرو والكوفيين وابن كثير ، ومن عداهم أضاف (فِدْيَةٌ) إلى (طَعامُ) فلم ينونها ، وخفضه.

__________________

(١) الأعراف : (٤٩).

(٢) إبراهيم : (٢٦).

(٣) سقط من ز.

(٤) [٥٨ أ / د].

(٥) ص : (٦).

(٦) النساء : (١٧٦).

(٧) البقرة : (١٧٧).

(٨) البقرة : (١٧٧).

(٩) البقرة : (١٨٩).

(١٠) البقرة : (١٨٢).

(١١) سقط من ك.

(١٢) البقرة : (١٨٤).