واقرأ (مساكين مجموعا وليس منوّنا) بمنع صرفه (ويفتح منه النّون) وإن كان مجرورا بالإضافة (عمّ) ذلك لنافع وابن عامر (وأبجلا) أي : كفى ، ومن عداهما قرأ مسكين مفردا منونا مجرورا بالكسرة.

(ونقل) حركة الهمزة إلى الراء في (١) (قران والقران) حيث وقع لابن كثير (دواؤنا) والباقون أقروا الهمز ، وهو فعلان من : «القر» (٢) بمعنى : الجمع ، والتحقيق في قراءة ابن كثير أنها ليست من النقل ، بل هو اسم بهذه الصيغة غير مشتق ، جعل علما للكتاب العزيز ، كالتوراة والإنجيل ، نص على ذلك الشافعي ـ رضي الله عنه (وفى) (وَلِتُكْمِلُوا) الْعِدَّةَ)(٣) (قل شعبة) عن عاصم (الميم ثقّلا) ، وفتح الكاف والباقون خففوا وسكنوا.

(وكسر) با (بيوت والبيوت)/ (٤) حيث وقعا للأكثر تخفيفا لمناسبة الياء و (يضمّ عن حمى جلّة) ، / (٥) وهم : حفص وأبو عمرو وورش / [١٠١ / ك] (وجها على الأصل أقبلا) إذ قاعدة جمع فعل : فعول بالضم ، ك «فلس» ، و «فلوس».

(ولا تقتلوهم) (عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ)(٦) (بعده) حتى (يقتلوكمو) فيه (فإن قتلوكم) (٧) الأفعال الثلاثة (قصرها) بترك الألف (شاع) عن حمزة والكسائي (وانجلا) والباقون قرءوا فيها بزيادة الألف (تُقاتِلُوهُمْ يُقاتِلُوكُمْ

__________________

(١) في د : من.

(٢) في ز : أقرا.

(٣) البقرة : (١٨٥).

(٤) [٥٨ ب / د].

(٥) [٣٩ أ / ز].

(٦) البقرة : (١٩١).

(٧) البقرة : (١٩١).