قاتَلُوكُمْ).

(وبالرّفع نوّنه) أي : مدخول لا من قوله : (فلا رفث ولا فسوق ولا حقّا) عند ابن كثير وأبي عمرو (وزان) أي : زين ذلك قارئا (مجمّلا) والباقون نصبوه في الموضعين بلا تنوين ، واتفقوا على ذلك في قوله : (وَلا جِدالَ)(١).

(وفتحك سين السّلم) من قوله : (ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً)(٢) (أصل رضى دنا) أي : عن نافع وابن كثير والكسائي والباقون كسروها ، وهما لغتان (وَزُلْزِلُوا (حَتَّى يَقُولَ) الرَّسُولُ)(٣) (الرّفع فى اللّام) من المضارع لنافع (أوّلا) على حكاية الحال الماضية ، وحتى لا ينصب فعل الحال ، والنصب لغيره على أنه مستقبل بإضمار «أن» بعد «حتى»

(وفى التّاء فاضمم وافتح الجيم) على البناء للمفعول في قوله : (وَإِلَى اللهِ (تُرْجَعُ الْأُمُورُ)(٤) أي : لنافع وابن كثير وأبي عمرو وعاصم (سما) ذلك (نصّا) في هذه السورة (وحيث تنزّلا) في سائر القرآن ، والباقون فتحوا التاء ، وكسروا الجيم على البناء للفاعل.

(وإثم كبير شاع) عن حمزة والكسائي (بالثّا مثلّثا وغيرهما) يقرأ (بالباء) فيهما (نقطة) واحدة (اسفلا).

__________________

(١) البقرة : (١٩٧).

(٢) البقرة : (٢٠٨).

(٣) البقرة : (٢١٤).

(٤) البقرة : (٢١٠).