(وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ (قُلِ الْعَفْوَ)(١) للبصرىّ) أبي عمرو (رفع) بإضمار «هو» ، وللباقين نصب بإضمار أنفقوا (وبعده لأعنتكم بالخلف أحمد) البزي (سهّلا) همزه تخفيفا ، والباقون حققوه (٢) كرواية البزي على الأصل.

(ويطهرن) من قوله : (وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ)(٣) (فى الطّاء) منه (٤) / (٥) (السّكون وهاؤه يضمّ وخفّا) أي : الطاء والهاء لنافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وحفص (إذ سما كيف عوّلا) ، والباقون قرءوا بفتح الطاء والهاء وتثقيلهما الأولى من «طهرن» / [١٠٢ / ك] بمعنى : انقطع دمها ، والثانية من : اطهرن ، بمعنى : استعملن الماء.

(وضمّ) يا (يخافا) من قوله : (إِلَّا أَنْ يَخافا)(٦) (فاز) عن حمزة بالبناء للمفعول ، والباقون فتحوا (٧) بناء للفاعل (والكلّ أدغموا تضارر) وقرءوا (لا تُضَارَّ والِدَةٌ)(٨) (وضمّ الرّاء) منه لابن كثير ، وأبي عمرو على النفي (حقّ وذو جلا) والباقون فتحوا الراء على النهي.

(وقصر) همزة (وَما (آتَيْتُمْ مِنْ رِباً)(٩) في سورة «الروم» (و) (إِذا سَلَّمْتُمْ ما (آتَيْتُمْ) بِالْمَعْرُوفِ)(١٠) (هنا دار وجها) عن ابن كثير (ليس إلّا مبجّلا) ، وهو بمعنى / (١١) : «فعلتم» ، والباقون مدوه فيهما بمعنى :

__________________

(١) البقرة : (٢١٩).

(٢) في ك : خففوه.

(٣) البقرة : (٢٢٢).

(٤) زيادة من ز.

(٥) [٥٩ أ / د].

(٦) البقرة : (٢٢٩).

(٧) في د ، ز : فتحوه.

(٨) البقرة : (٢٣٣).

(٩) الروم : (٣٩).

(١٠) البقرة : (٢٣٣).

(١١) [٣٩ ب / ز].