أعطيتم ، وقوله تعالى : (عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ)(١)(٢)

(معا قدر) فيهما (حرّك) داله (٣) بالفتح (من) رواية (صحاب) أي : ابن ذكوان وحفص وحمزة والكسائي ، وسكن للباقين (وحيث جا) في القرآن هنا ، وفي «الأحزاب» (يضمّ) التاء من (تمسّوهنّ وامدده) بألف بعد الميم ، فيصير : تماسوهن عن حمزة والكسائي (شلشلا) أي : خفيفا على الألسنة ، وغيرهما قرأ : (تَمَسُّوهُنَ)(٤) بفتح التاء (٥) بلا ألف ، الأول من : «ماس» ، والثاني من «مس»

(وَصِيَّةً) لِأَزْواجِهِمْ)(٦) (ارفع) على الابتداء عن أبي بكر ونافع وابن كثير والكسائي (صفو حرميّه رضى) والباقون نصبوا بفعل مقدر.

(وَاللهُ يَقْبِضُ (وَيَبْصُطُ)(٧) بالصاد بدلا من السين لمناسبة الطاء في الاستعلاء (عنهم) أي : عن المذكورين (غير قنبل) عن ابن كثير (اعتلا).

(و) يبسط (بالسّين) على الأصل عن (باقيهم) أي : عن قنبل وحفص وأبي عمرو وابن عامر وحمزة (وَ) زادَكُمْ (فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً)(٨) في «الأعراف» مثل «يبسط» قرأه بالصاد الأول ، وبالسين الآخرون (وقل فيهما) أي : يبسط ، و (بَصْطَةً) في «الأعراف» (الوجهان) الصاد والسين عن خلاد وابن ذكوان (قولا موصّلا) ، أما (يَبْسُطُ) في سائر

__________________

(١) البقرة : (٢٣٦).

(٢) في د : «المتقدر» بدل الْمُقْتِرِ.

(٣) في ك : والمد.

(٤) البقرة : (٢٣٦).

(٥) سقط من ز.

(٦) البقرة : (٢٤٠).

(٧) البقرة : (٢٤٥).

(٨) الأعراف : (٦٩).