(و (فِي أُمِّ) الْكِتابِ)(١) في «الزخرف» (مع (فِي أُمِّها) رَسُولاً)(٢) في «القصص» مع (فَلِأُمِّهِ) الثُّلُثُ)(٣)(فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ)(٤) هنا (لدى الوصل ضمّ (٥) الهمز) الذي قرأ به الأكثر على الأصل (بالكسر شمللا) أي : أسرع لحمزة والكسائي فرارا من الانتقال من كسر أو ياء إلى ضم ، ومن ثم قرأ بالضم على (٦) الابتداء بالأولين لزوال ذلك.

(وفى (أُمَّهاتُكُمْ) في (٧) (النّحل والنّور والزّمر مع النّجم) كسر الهمز (٨) عنهما في الوصل دون الابتداء (شاف) لما تقدم (واكسر الميم) أيضا لحمزة اتباعا (فيصلا) ، والكسائي فتح الميم ، والباقون فتحوها وضموا الهمزة على الأصل.

(وندخله نون) أوله في قوله : «ندخله (جَنَّاتٍ»)(٩) ، و «ندخله (ناراً»)(١٠) (مع) (١١) «ندخله (جَنَّاتٍ»)(١٢) في (طلاق و) «ندخله (جَنَّاتٍ»)(١٣) (فوق) أي : في «التغابن» (مع نكفر) عنه سيئاته (١٤) [فيها وفي الطلاق](١٥) (نعذبه (عَذاباً)(١٦) (معه) أي : مع ندخله جنات (١٧) كلاهما (فى الفتح) انقل ذلك (إذ كلا) ناقله أي : حفظه ، وهو نافع وابن عامر ، والباقون قرءوا بالياء في الجميع.

__________________

(١) الزخرف : (٤).

(٢) القصص : (٥٩).

(٣) النساء : (١١).

(٤) النساء : (١١).

(٥) سقط من ك.

(٦) في د : في.

(٧) في د : و.

(٨) في د : الهمزة.

(٩) النساء : (١٣).

(١٠) النساء : (١٤).

(١١) في د ، ز : هنا.

(١٢) الطلاق : (١١).

(١٣) التغابن : (٩).

(١٤) التغابن : (٩).

(١٥) الفتح : (١٧).

(١٦) الفتح : (١٧).