(والجروح ارفع رضى نفر ملا) أي : [أشراف ، هم](١) : الكسائي وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر / [١١٩ / ك] وانصب للباقين.

(وحمزة) قرأ (وَلْيَحْكُمْ) الذي قرأه الستة بسكون اللام والميم (إِمْراً)(٢) (بكسر) اللام لائم كي (ونصبه) للميم (يحركه) (٣)(أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ)(٤)(يَبْغُونَ) خاطب) عند ابن عامر (٥) (كملا) جمع كامل ، والغيب فيه للباقين.

(وقبل (يَقُولُ) الَّذِينَ آمَنُوا)(٦) (الواو) العاطفة للكوفيين وأبي عمرو (غصن) بوصله (٧) ما بعده بما قبله ، والباقون قرؤه بلا واو ؛ لأنه رسم في مصاحف الكوفة والبصرة بالواو ، وفي غيرها بدونها (ورافع) (٨) يقول (سوى) أبي عمرو (ابن العلا) فمن (٩) قرأ بالواو ، ودونها على الاستئناف ، ونصبه أبو عمرو عاطفا (١٠) على «يأتى» أو «يصبحوا» (من يرتدد (١١) عم) عن نافع وابن عامر (مرسلا) أي : مظهرا ساكنا داله.

(وحرك بالإدغام للغير داله)/ (١٢) بالفتح كما هو الأفصح للخفة / (١٣) والإدغام والإظهار في المجزوم لغتان (وبالخفض (وَالْكُفَّارَ) أَوْلِياءَ)(١٤) (راويه) الكسائي وأبو عمرو (حصلا) عطفا على (الَّذِينَ) مدخول «من» ، والباقون بالنصب عطفا على (الَّذِينَ)(١٥) مفعول (تَتَّخِذُوا)(١٦).

__________________

(١) في د : أشرأ فهم.

(٢) الكهف : (٧١).

(٣) في د : بحركة.

(٤) المائدة : (٥٠).

(٥) في د : كثير.

(٦) المائدة : (٥٣).

(٧) في د : بوصل.

(٨) في د : وارفع.

(٩) في د : من.

(١٠) في د : عطفا.

(١١) في د : يرتد.

(١٢) [٦٨ ب / د].

(١٣) [٤٦ ب / ز].

(١٤) المائدة : (٥٧).

(١٥) المائدة : (٥٧).

(١٦) المائدة : (٥٧).