أي : الإمالة ، ومن عدا / (١) من ذكر فتح الراء ، والهمزة مطلقا.

(و) رأى الواقع (قبل السّكون) ك (رَأَى الْقَمَرَ)(٢) ، و (رَأَى الشَّمْسَ)(٣) (الرّا) منه (أمل فى صفا يد) لحمزة ، وأبي بكر بلا خلاف ، والسوسي (بخلف وقل فى) إمالة (الهمز خلف) عن السوسي ، وأبي بكر (يقى) العلم به (صلا) ، أي : حر نار الجهل ، ومن عدا الثلاثة فتح الراء ، والهمزة ، وفتح حمزة الهمزة بلا خلاف.

(وقف فيه) أي : في «رأى» قبل السكون (كالأولى) (٤) أي : كرأى قبل الحركة بالإمالة [كبرى وصغرى](٥) لمن تقدم لظهور الألف المحذوفة وفي الوصل للساكنين حال الوقف ، ثم المراد بالسكون هنا لام التعريف ، أما (نحو رأت) و (رأوا) و (رأيت) فإنه (بفتح الكلّ وقفا وموصلا) [لذهاب الألف منه](٦) لفظا وتقديرا.

(وخفّف نونا) من (أَتُحاجُّونِّي)(٧) (قبل فى الله من له بخلف أتى) ، وهم ابن ذكوان ونافع بلا خلاف ، وهشام بخلاف (٨) على حذف إحدى النونين (والحذف) عند القراء (لم يك أوّلا) بل في الثانية ، وهي : نون الوقاية ؛ لأن الثقل (٩) بها حصل ؛ ولأن الأولى علامة الرفع ، وقال النحاة : المحذوفة (١٠) الأولى ؛ لأنها طرف ، وغير دالة على معنى ،

__________________

(١) [٤٨ أ / ز].

(٢) الأنعام : (٧٧).

(٣) الأنعام : (٧٨).

(٤) في د : كرأى.

(٥) في د : الكبرى والصغرى.

(٦) سقط من د.

(٧) الأنعام : (٨٠).

(٨) في د : به.

(٩) في د ، ز : النقل.

(١٠) في ك : المحذوف.