فكان الحذف (١) بها أولى بخلاف الثانية ، ومن عدا المذكورين شدد إبقاء (٢) للنونين على الأصل.

(وفى (دَرَجاتٍ) مَنْ نَشاءُ)(٣) (النّون) أي : التنوين هنا (مع) سورة (يوسف ثوى) للكوفيين والباقون قرءوا فيهما بحذفه / (٤) والإضافة (وواللّيسع الحرفان) هنا ، وفي «ص» (حرّك) اللام بالفتح (مثقّلا) لها.

(وسكّن) الياء عن حمزة والكسائي (شفاء) والباقون سكنوا اللام ، وفتحوا الياء فأصل الاسم في القراءة الأولى «ليسع» ، وفي الثانية «يسع» / [١٢٤ / ك] دخله لام التعريف (واقتده حذف هائه) في الوصل (شفاء) عن حمزة والكسائي والباقون أثبتوها (وبالتّحريك) لها (بالكسر) لابن عامر (كفّلا).

(ومدّ) أي : وصل بياء لابن ذكوان راويه (٥) (بخلف) عنه (ماج) أي : اضطرب ، فإن عنه طريقان : ترك (٦) المد كهشام والأربعة سكنوها (والكلّ) أي : السبعة (واقف) بإثبات الهاء و (بإسكانه) على قاعدة الوقف ، (يذكو عبيرا ومندلا).

(و) (قَراطِيسَ (تُبْدُونَها) و َ(تُخْفُونَ) كَثِيراً)(٧) (مع يجعلونه) قبل (على غيبه) لابن كثير وأبي عمرو و (حقّا) وعلى الخطاب للباقين (وَ) لِتُنْذِرَ

__________________

(١) سقط من د.

(٢) في ك : أيضا.

(٣) الأنعام : (٨٣).

(٤) [٧٢ ب / د].

(٥) سقط من ك.

(٦) في د : بترك.

(٧) الأنعام : (٩١).