(و (أَنْ تُقْبَلَ) مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ)(١) (التّذكير) فيه (شاع) أي : عن حمزة والكسائي (وصاله) والتأنيث عن الباقين (وَرَحْمَةٌ) لِلَّذِينَ آمَنُوا)(٢) (المرفوع)/ (٣) في قراءة الستة عطفا على (أُذُنٌ)(٤) (بالخفض) ، أي : في قراءة حمزة (فاقبلا) عطفا على / [١٣٧ / ك] (خَيْرٍ)(٥).

(ويعف) عن طائفة (٦) (بنون) مفتوح (دون ضمّ وفاؤه يضمّ تعذّب (٧) تاه بالنّون وصّلا)

والستة قرءوا : «يعف» بتحتية مضمومة ، وفاء مفتوحة ، و «تعذب» بتاء فوقية ، وذال مفتوحة وطائفة بالرفع.

(وحقّ) عن ابن كثير وأبي عمرو القراءة (بضمّ) سين (السّوء) هنا (مع ثان فتحها) ، وهو : (عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ)(٩) ، والباقون فتحوا فيهما كالجميع في أول «الفتح» ، وهو : (وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ)(١٠) ، والسوء ـ بالضم ـ : العذاب ، وبالفتح وصف (وتحريك ورش) الراء من قوله : (أَلا إِنَّها (قُرْبَةٌ) لَهُمْ)(١١) (ضمّه جلا) على الأصل ، وغيره سكن تخفيفا.

__________________

(١) التوبة : (٥٤).

(٢) التوبة : (٦١).

(٣) [٨٠ ب / د].

(٤) التوبة : (٦١).

(٥) التوبة : (٦١).

(٦) التوبة : (٦٦).

(٧) في د : ونعذب.

(٨) في د : وطائفة مفتوحة. في ز : وطائفة بعلا.

(٩) التوبة : (٩٨).

(١٠) الفتح : (١٢).

(١١) التوبة : (٩٩).