ذكوان (مثّلا). فإن عنه طريقا بترك إمالته كالباقين.

(وذو الرّاء) فيما (١) ذكر من (الر)(٢) ، و (المر)(٣) ، و «أدرى» يمال (ورش (٤) بين بين ونافع لدى مريم ها (٥)) و (يا) يميلهما بين بين (وحا) من (حم)(٦) إمالته بين بين لورش ، وأبي عمرو (جيده حلا).

قوله تعالى : (نفصل) (الْآياتِ)(٧) (يا) أوله عن ابن كثير وأبي عمرو وحفص (حقّ علا) والباقون قرءوا بالنون أوله. (إِنَّ هذا لَساحِرٌ) مُبِينٌ)(٨) بالألف [بعد السين](٩) لابن كثير والكوفيين (ظبى) والباقون : لسحر بلا ألف (وحيث) جاء / (١٠) (ضياء وافق الهمز) بعد الضاد (قنبلا) ، وغيره بالياء على الأصل.

(وفى) ل (قضى) إليهم أجلهم (١١) الذي قرأ به الأكثر بضم القاف وكسر الضاد ، وياء مبنيّا للمفعول (الفتحان) للقاف والضاد و (مع ألف) بدل الياء بناء للفاعل (هنا) لابن / [١٣٩ / ك] عامر ، (وقل أجل) [](١٢) (المرفوع) في قراءتهم نائبا (١٣) عن الفاعل (بالنّصب) في قراءته مفعولا ، و (كمّلا).

__________________

(١) في د : مما.

(٢) يونس : (١) ، هود : (١) ، يوسف (١) ، إبراهيم : (١) ، الحجر : (١).

(٣) الرعد : (١).

(٤) في د ، ز : لورش.

(٥) سقط من د.

(٦) وهي أوائل هذه السور : غافر ، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف.

(٧) يونس : (٥).

(٨) يونس : (٢).

(٩) سقط من د.

(١٠) [٥٤ ب / ز].

(١١) يونس : (١١).

(١٢) في ز : لهم.

(١٣) في د : بناء.