على الخبرية وحفص ينصب على المصدرية.

(وإسكان) طاء (قِطَعاً) مِنَ اللَّيْلِ)(١) (دون ريب وروده) عن ابن كثير والكسائي على أنه مفرد بمعنى طائفة والباقون فتحوها جمع قطعة (وفى باء) (هُنالِكَ (تَبْلُوا) كُلُّ نَفْسٍ)(٢) الذي هو قراءة الأكثر من البلاء بمعنى : الاختبار (التّاء) من التلاوة (شاع) عن حمزة والكسائي (تنزّلا)

(ويا) (أَمَّنْ (لا يَهِدِّي)(٣) بتشديد الدال (اكسر) لأبي بكر (صفيّا وهاه نل) كسره لعاصم ، وأصله : يهتدي ، أدغمت التاء في الدال فكسرت الهاء لالتقاء الساكنين [وكسر أبو بكر الياء](٤) إتباعا لها وأبقاها حفص على الأصل من الفتح لها (٥) (وأخفى)/ (٦) حركة الهاء (بنو حمد) أي : قالون / (٧) وأبو عمرو تنبيها على أنها ليست بأصلية ، وأكملها الباقون سوى من يذكر على الأصل (وخفّف) داله مع سكون الهاء لحمزة والكسائي / [١٤٠ / ك] (شلشلا) من «هدى» (٨).

(وَلكِنَّ) النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)(٩) (خفيف) نونه (وارفع النّاس) بعده (عنهما) ، والباقون شددوا ونصبوا (وخاطب (١٠) فيها) (خَيْرٌ مِمَّا (يَجْمَعُونَ)(١١) ابن عامر حال كونه (١٢) (له ملا) والباقون قرءوا بالغيبة.

__________________

(١) يونس : (٢٧).

(٢) يونس : (٣٠).

(٣) يونس : (٣٥).

(٤) في د : والياء.

(٥) سقط من د ، ز.

(٦) [٨٢ ب / د].

(٧) [٥٥ أ / ز].

(٨) في ك : يهدي.

(٩) يونس : (٤٤).

(١٠) في د : وصاحب.

(١١) يونس : (٥٨).

(١٢) في ك : كونك.